敏而好学《论语》全文释义《论语》是儒家经典其中一个，由孔子的弟子及其再传弟子记录整理而成，主要记载了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的想法体系和教育理念。其中“敏而好学”出自《论语·公冶长》，是孔子对弟子子贡的评价，强调进修应具备敏捷与勤奋的态度。
这篇文章小编将对《论语’里面“敏而好学”的出处、含义进行划重点，并结合相关章节内容进行简要释义，帮助读者更好地领会其想法内涵。
一、核心
“敏而好学”出自《论语·公冶长》第21章：
> 子曰：“吾与点也。”
> 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
> 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
> 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
> 夫子哂之。
> “求，尔何如？”
> 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
> “赤，尔何如？”
> 对曰：“非曰能之，愿学焉。”
> “点，尔何如？”
> 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
> 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
> 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
> 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
在这一段对话中，孔子对曾点（即曾皙）所描述的理想生活表示赞同，认为他能够安于天然、追求灵魂上的满足。虽然“敏而好学”并非直接出现在此段，但“好学”是孔子一贯提倡的质量，因此后人常将“敏而好学”引申为对进修态度的赞美。
二、《论语’里面“好学”相关章节释义表
| 章节 | 原文 | 释义 |
| 《学而》1.3 | 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” | 说话花哨、表情讨好，很少有仁德之心。 |
| 《学而》1.6 | 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” | 进修并时常温习，难道不令人喜悦吗？ |
| 《为政》2.12 | 子曰：“吾十有五而志于学。” | 我十五岁就立志于进修。 |
| 《述而》7.2 | 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” | 默默记住聪明，进修不感到厌烦，教导别人不感到疲倦，这些我做到了吗？ |
| 《泰伯》8.10 | 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” | 志向在于道，依据于德，依从于仁，游历于六艺之中。 |
| 《雍也》6.10 | 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” | 懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。 |
| 《卫灵公》15.9 | 子曰：“吾未见好德如好色者也。” | 我从未见过像爱慕美色那样爱慕美德的人。 |
| 《阳货》17.2 | 子曰：“予欲无言。” | 我想不再说话了。 |
| 《子张》19.1 | 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” | 士人在面对危险时献出生活，在获得利益时考虑是否合义，祭祀时想着恭敬，丧事时想着哀痛，这样就可以了。 |
三、拓展资料
“敏而好学”不仅是对个人进修力的肯定，更是对进修态度的鼓励。孔子强调进修应当是一种主动、持续、愉悦的经过，而非被动接受。通过《论语’里面的诸多篇章可以看出，儒家想法高度重视“好学”这一质量，认为它是修身、齐家、治国、平天下的基础。
通过上述表格，我们可以看到《论语’里面关于“好学”的不同表达方式和想法内涵，它们共同构成了儒家教育理念的核心部分。对于现代人而言，这些想法依然具有重要的现实意义，值得我们深入思索与操作。
小编归纳一下：
《论语》虽成书于两千多年前，但其所传达的进修灵魂与人生聪明，至今仍具有深刻的指导价格。敏而好学，不仅是一种态度，更是一种境界。
以上就是敏而好学《论语》全文释义相关内容，希望对无论兄弟们有所帮助。
